如题，共计两本，但两本都未曾提及最基础的「父权制」问题，因此零基础的读者可能还需要一些“课外书”，这里我只推荐一本《性别打结》，目前只有台版繁体。本来这个快出简中版了，但最近那个出版商（女性主义专题）的领导被曝出性侵员工（未遂）的瓜  多少有点绷不住+地狱笑话。出版商叫「一页」，那男人顶个蘑菇头是真猥琐；母系社会（民族志）方面推荐一本《母系摩梭——无父无夫的国度》，虽然标题这么写，实际上摩梭族知道爹是谁的，没有婚姻制度是真的，但有走婚。给稳定的走婚对象戴绿帽，被发现一样会被群殴......总之这本书算是给至今仍然维持母系社会形式的摩梭族正名了。

回到导论，这两本书相对来讲比较古早，像「酷儿主义」或者「女同女权」乃至「赛博女权」之类的清奇内容并未囊括。但基础内容较为充实，算是不错的入门书籍，可以互相参照着读，读完可以对feminism（女权）有基本了解。当然，前者相对冗长，泛泛而谈，有报菜名的缺陷，这是导论固有的问题。优点在于「每章最后都有内部批判」，这是很难得的一点，拿两段大家喜闻乐见的批判来说：

1. 妇女有着先天的抚育和赋予生命的本质，而男人则先天就是腐败和迷恋死亡的——这样她们就落入了重蹈覆辙的圈套——她们不希望别人用本质主义看待自己和其他受压迫团体，自己却正以本质主义看待别人。
2. 她们对父权制的绝对谴责也许植根于她们对这一点的恐惧：恐惧妇女有某些方面——恰好是丑恶的方面——和男人相同。她们不能接受自己（表现出）的“男性气质”特征，她们把这些自己讨厌的特征投射到男人身上，以庇护她们自己，使人们看不到她们自己个性中糟糕的部分。

另一本书梳理了西方世界的哲学思潮与女权的联系，向读者展示了这些思潮是如何在人文层面引发了女权的进展，就是内容跟标题没有任何联系（X）。比起前一本书，我更推荐大家在后者身上费神。不过要注意，尽管哲学追求普遍性，大家也不应该直接套用欧美女权的情况到中国，哪怕理论上很有启发性和参考价值。但我并没有涉猎本国的女权历史，自然也没有什么高论，感兴趣可以自行探究。

另外，我觉得还有一件值得打趣的事——在导论中提到的激进女权（radfem）分为自由派和文化派，其中，激进的文化主义者通常是秉持「性别分离主义」之价值观的，也就是不跟男人玩，美剧《使女的故事》就是改编自支持这一派的作家写得科幻小说。而激进文化派有个理论家叫玛丽·戴利（Mary Daly），自认为“尼采主义者”——可能是哲学工作中的词源考察启发了她——她提出了一种观点，认为女性要成为一个“完整的人”而不是“闺中少妇”的话，就要弃置「父权制」对女性的话语权规训，即废黜父权的言说与辞典；反过来，在方法论层面，女性还要言说一种全新全异的“女性话语”，通过构筑女性专属的“新辞典”来形成（性别）共同体。

总之，大家对这个“新辞典”的说法有没有似曾相识的赶脚 没错！比如「母交车」哒！还有类似「蒂蒂」之类的（“我靠好屌”的变种）。某种意义上，在简中互联网，这个理论算是“成功达到了目标”。两本书都有提到相关内容，导论在87页引用了她举得“女巫（hag）”例子，不赘述。

当然，我不清楚简中互联网的女权到底有没有受到「玛丽·戴利」的影响，仅是趣谈，虽然我觉得这俩本质上大差不差一个样儿，看的时候也是老人地铁手机，只是简中互联网女权属于超级劣化版——为什么说本土化的“新辞典”属于超级劣化版，因为玛丽的正版说法还是有点道理的，但也仅此而已。我以前在豆瓣上看过一个帖子，直接引用一下：

Q：如果真的遇到了灯神，应该怎么严谨地许愿想要得到财富呢  ？

比如遇到了灯神，我许愿：想得到1个亿。

灯神：好的，给你1个亿津巴布韦币……

我：不是不是，我要1亿rmb。

灯神：好的，给你1亿rmb，我从金库拿的，条子马上来找你，请你做好准备……

我：不是不是，我要合法的1亿rmb。

灯神：好的，五十年后你将会发一笔横财，届时安享晚年……

我：不是不是，我现在就要合法的1亿rmb。

A：这个看似无厘头的题，其实核心问题是“人类语言是否可以精确表达任何意义？”，这是语义学和传播学的经典命题。原题的关键在于，对词语内涵和外延的解释权在对方，掌握话语权就掌握一切